日本庭院設(shè)計(jì)之禪意
2018-4-12 9:59:28??????點(diǎn)擊：
歷史上，日本派出大量僧人到中國(guó)修習(xí)佛教經(jīng)典和研習(xí)佛教文化，他們把中國(guó)最好的佛教思想，特別是禪宗體系帶回日本，并發(fā)展到極致。
從漢代起，日本就受中國(guó)深厚文化的影響。到公元8世紀(jì)的奈良時(shí)期，日本開(kāi)始大量吸收中國(guó)的盛唐文化，中國(guó)文化也從各方面不斷刺激著日本社會(huì)。
園林亦是如此，日本深受中國(guó)園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。
日本所特有的山水庭院，精巧細(xì)致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富禪意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫(xiě)意”的藝術(shù)風(fēng)格。
飛鳥(niǎo)時(shí)代
538年，從百濟(jì)傳入佛教后，日本文化有了新的發(fā)展，建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝也從中國(guó)輸入到日本列島而興盛起來(lái)。在庭院方面，首推古天皇時(shí)代(593—618年)，因受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭院主體。
從奈良時(shí)代到平安時(shí)代，日本文化主要是貴族文化，他們憧憬中國(guó)的文化，喜作漢詩(shī)和漢文，漢代的“三山一池”仙境也影響日本的文學(xué)和庭院。這個(gè)時(shí)期受海洋景觀的刺激，池中之島興起，還有瀑布、溪流的創(chuàng)作。庭院建筑也有了發(fā)展。
平安時(shí)代
794—1192年，京都山水優(yōu)美，都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵，土質(zhì)肥沃，樹(shù)草豐富，巖石質(zhì)良，為庭院的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。據(jù)載，恒武天皇時(shí)期主要建筑都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，并模仿漢上林苑營(yíng)造了“神泉苑”。
這一時(shí)代前期對(duì)庭院山水草木經(jīng)營(yíng)十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格，且誕生了日本最早的造庭法秘傳書(shū)，名叫《前庭秘抄》(一名《作庭記》)。后期又有《山水并野形圖》一卷。
封建時(shí)代
12世紀(jì)末，日本社會(huì)進(jìn)入封建時(shí)代，武士文化有了顯著的發(fā)展，形成樸素實(shí)用的宅院；同時(shí)，宋朝禪宗傳入日本，并以天臺(tái)宗為基礎(chǔ)，建立了法華宗。
禪宗思想對(duì)吉野時(shí)代及以后的庭院新樣式的形成有較大影響。此時(shí)已逐漸形成“縮景園”和佛教方丈庭的園林形式。
室町時(shí)代
14—15世紀(jì)是日本庭院的黃金時(shí)代，造園技術(shù)發(fā)達(dá)，造園意匠最具特色，庭院名師輩出。鐮倉(cāng)吉野時(shí)代萌芽的新樣式有了發(fā)展。
室町時(shí)代名園很多，不少名園還留存到如今。其中以龍安寺方丈南庭、大仙院方丈北東庭等為代表的所謂“枯山水”庭院最為著名。
桃山時(shí)代
16世紀(jì)，茶庭勃興。茶庭順應(yīng)自然，面積不大，單設(shè)或與庭院其他部分隔開(kāi)。四周?chē)灾窕h，有庭門(mén)和小徑通到最主要的建筑即茶湯儀式的茶屋。
茶庭面積雖小，但要表現(xiàn)自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和chanayu(茶)的精神協(xié)調(diào)，能使人默思沉想，一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。
庭中栽植主要為常綠樹(shù)，潔凈是首要的，庭地和石上都要長(zhǎng)有青苔，使茶庭形成“靜寂”的氛圍。
忌用花木，一方面是出于對(duì)水墨畫(huà)的模仿，另一方面，在用無(wú)色表現(xiàn)幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對(duì)石燈、水缽的布置，尤其是飛石、敷石有了進(jìn)一步發(fā)展。
江戶(hù)時(shí)代
17—19世紀(jì)初期，完成了自己獨(dú)特風(fēng)格的民族形式，并且確立起來(lái)。當(dāng)時(shí)最著名的代表作是桂離宮庭院。庭院中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周?chē)饕仿翻h(huán)回，導(dǎo)引到茶庭洼地以及亭軒院屋建筑。
全園主要建筑是古書(shū)院、中書(shū)院、新書(shū)院相錯(cuò)落的建筑組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類(lèi)豐富，配合多彩。
修學(xué)院離宮庭院，以能充分利用地形特點(diǎn)，有文人趣味的特征，與桂離宮并稱(chēng)為江戶(hù)時(shí)代初期雙璧。此時(shí)園林不僅集中于幾個(gè)大城市，也遍及全國(guó)。
明治維新
明治維新后，日本庭院開(kāi)始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭院，私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且，日本園林作為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳播到歐美各地。
枯山水
又叫假山水，是日本特有的造園手法，系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭，即庭院內(nèi)敷白砂，綴以石組或適量樹(shù)木，因無(wú)山無(wú)水而得名。
池泉園
是以池泉為中心的園林構(gòu)成，體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征，即島國(guó)國(guó)家的特征。園中以水池為中心，布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。
筑山庭
是在庭院內(nèi)堆土筑成假山，綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模，以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山，常利用自然地形加以人工美化，達(dá)到幽深豐富的景致。
日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱(chēng)為崗或阜，日本稱(chēng)為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉，但不一定有筑山，即日本以池泉園為主，筑山庭為輔。
平庭即
在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林，一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景，用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起，組成各種自然景色，多用草地、花壇等。
根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等，平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。
茶庭
也叫露庭、露路，是把茶道融入園林之中，為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小，可設(shè)在筑山庭和平庭之中，一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。
茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園，但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示茂密森林，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水，以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。
樣式
回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭院中，設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等，一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起，從而增加園林的趣味性。有別于中國(guó)園林的步移景隨，日本園林是以靜觀為主。
從漢代起，日本就受中國(guó)深厚文化的影響。到公元8世紀(jì)的奈良時(shí)期，日本開(kāi)始大量吸收中國(guó)的盛唐文化，中國(guó)文化也從各方面不斷刺激著日本社會(huì)。
園林亦是如此，日本深受中國(guó)園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國(guó)園林相近的自然式風(fēng)格。但結(jié)合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨(dú)特風(fēng)格而自成體系。
日本所特有的山水庭院，精巧細(xì)致，在再現(xiàn)自然風(fēng)景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富禪意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫(xiě)意”的藝術(shù)風(fēng)格。
飛鳥(niǎo)時(shí)代
538年，從百濟(jì)傳入佛教后，日本文化有了新的發(fā)展，建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝也從中國(guó)輸入到日本列島而興盛起來(lái)。在庭院方面，首推古天皇時(shí)代(593—618年)，因受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭院主體。
從奈良時(shí)代到平安時(shí)代，日本文化主要是貴族文化，他們憧憬中國(guó)的文化，喜作漢詩(shī)和漢文，漢代的“三山一池”仙境也影響日本的文學(xué)和庭院。這個(gè)時(shí)期受海洋景觀的刺激，池中之島興起，還有瀑布、溪流的創(chuàng)作。庭院建筑也有了發(fā)展。
平安時(shí)代
794—1192年，京都山水優(yōu)美，都城里多天然的池塘、涌泉、丘陵，土質(zhì)肥沃，樹(shù)草豐富，巖石質(zhì)良，為庭院的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。據(jù)載，恒武天皇時(shí)期主要建筑都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，并模仿漢上林苑營(yíng)造了“神泉苑”。
這一時(shí)代前期對(duì)庭院山水草木經(jīng)營(yíng)十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格，且誕生了日本最早的造庭法秘傳書(shū)，名叫《前庭秘抄》(一名《作庭記》)。后期又有《山水并野形圖》一卷。
封建時(shí)代
12世紀(jì)末，日本社會(huì)進(jìn)入封建時(shí)代，武士文化有了顯著的發(fā)展，形成樸素實(shí)用的宅院；同時(shí)，宋朝禪宗傳入日本，并以天臺(tái)宗為基礎(chǔ)，建立了法華宗。
禪宗思想對(duì)吉野時(shí)代及以后的庭院新樣式的形成有較大影響。此時(shí)已逐漸形成“縮景園”和佛教方丈庭的園林形式。
室町時(shí)代
14—15世紀(jì)是日本庭院的黃金時(shí)代，造園技術(shù)發(fā)達(dá)，造園意匠最具特色，庭院名師輩出。鐮倉(cāng)吉野時(shí)代萌芽的新樣式有了發(fā)展。
室町時(shí)代名園很多，不少名園還留存到如今。其中以龍安寺方丈南庭、大仙院方丈北東庭等為代表的所謂“枯山水”庭院最為著名。
桃山時(shí)代
16世紀(jì)，茶庭勃興。茶庭順應(yīng)自然，面積不大，單設(shè)或與庭院其他部分隔開(kāi)。四周?chē)灾窕h，有庭門(mén)和小徑通到最主要的建筑即茶湯儀式的茶屋。
茶庭面積雖小，但要表現(xiàn)自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和chanayu(茶)的精神協(xié)調(diào)，能使人默思沉想，一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。
庭中栽植主要為常綠樹(shù)，潔凈是首要的，庭地和石上都要長(zhǎng)有青苔，使茶庭形成“靜寂”的氛圍。
忌用花木，一方面是出于對(duì)水墨畫(huà)的模仿，另一方面，在用無(wú)色表現(xiàn)幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對(duì)石燈、水缽的布置，尤其是飛石、敷石有了進(jìn)一步發(fā)展。
江戶(hù)時(shí)代
17—19世紀(jì)初期，完成了自己獨(dú)特風(fēng)格的民族形式，并且確立起來(lái)。當(dāng)時(shí)最著名的代表作是桂離宮庭院。庭院中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周?chē)饕仿翻h(huán)回，導(dǎo)引到茶庭洼地以及亭軒院屋建筑。
全園主要建筑是古書(shū)院、中書(shū)院、新書(shū)院相錯(cuò)落的建筑組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類(lèi)豐富，配合多彩。
修學(xué)院離宮庭院，以能充分利用地形特點(diǎn)，有文人趣味的特征，與桂離宮并稱(chēng)為江戶(hù)時(shí)代初期雙璧。此時(shí)園林不僅集中于幾個(gè)大城市，也遍及全國(guó)。
明治維新
明治維新后，日本庭院開(kāi)始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭院，私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且，日本園林作為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳播到歐美各地。
枯山水
又叫假山水，是日本特有的造園手法，系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭，即庭院內(nèi)敷白砂，綴以石組或適量樹(shù)木，因無(wú)山無(wú)水而得名。
池泉園
是以池泉為中心的園林構(gòu)成，體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征，即島國(guó)國(guó)家的特征。園中以水池為中心，布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。
筑山庭
是在庭院內(nèi)堆土筑成假山，綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模，以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山，常利用自然地形加以人工美化，達(dá)到幽深豐富的景致。
日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱(chēng)為崗或阜，日本稱(chēng)為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉，但不一定有筑山，即日本以池泉園為主，筑山庭為輔。
平庭即
在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林，一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景，用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起，組成各種自然景色，多用草地、花壇等。
根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等，平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。
茶庭
也叫露庭、露路，是把茶道融入園林之中，為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小，可設(shè)在筑山庭和平庭之中，一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。
茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園，但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示茂密森林，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水，以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。
樣式
回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭院中，設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等，一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起，從而增加園林的趣味性。有別于中國(guó)園林的步移景隨，日本園林是以靜觀為主。
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